I've always been bothered with the saying "code as if the next person maintaining your code is a violent psychopath who knows where you live".
Why are we instilling fear and promoting toxic behavior and workplace violence?
You should code so that you can take that beach vacation without having to be on call.
Code so that you have free time to be with your family.
Code (and document things) so that you can leave the project for something even bigger.
La violence que les RS propriĂ©taires ont imprimĂ© aux rapports humains est telle qu'on ne la mesurera que dans quelques dĂ©cennies. La banalisation de l'agressivitĂ©, du dĂ©nigrement public et la chambre d'Ă©cho que leur offrent algorithmes et partages ont modifiĂ© en profondeur le rapport Ă autrui. Les dĂ©gĂąts vont ĂȘtre terribles, Ă long terme. Probablement plus profonds et dĂ©vastateurs qu'un conflit armĂ©, qui, lui, au moins, ne cache pas son nom et se termine par une armistice.
Courage, fuyons !
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Ceci dit, ce n'est pas le seul cas oĂč un thĂ©orĂšme porte le nom de quelqu'un qui l'a Ă©noncĂ© et pas celui de la personne qui a fini par le dĂ©montrer des siĂšcles plus tardâŻ: on a aussi l'exemple du «âŻgrand thĂ©orĂšme de FermatâŻÂ», dont on doit la dĂ©monstration Ă Wiles (je dĂ©taillerais bien ce dont il s'agit, mais cette marge est probablement trop petite pour ça.)
Par exemple, je vous Ă©crit ce pouet depuis un logiciel qui n'est absolument pas Mastodon :-)
#A69 Plus que 1300 signatures pour passer les 50k.
â
Vous pouvez contribuer à faire de la pétition citoyenne contre l'A69 la plus importante et décisive de l'histoire de notre démocratie.
https://petitions.assemblee-nationale.fr/initiatives/i-1999
Mais dans le cas du mail, il y a aussi une considĂ©ration bassement pratiqueâŻ: avec un client mail, les mails sont rĂ©cupĂ©rĂ©s et stockĂ©s en local. Avec un client web, non seulement ils sont tĂ©lĂ©chargĂ©s Ă chaque fois qu'on les ouvre, mais rien qu'afficher la liste des mails nĂ©cessite le rĂ©seau.
Quand, cinq minutes avant de descendre du train, je me rends compte que j'ai oubliĂ© l'adresse exacte Ă laquelle je me rends, c'est quand mĂȘme immensĂ©ment plus pratique de n'avoir qu'Ă ouvrir l'ordinateur et lancer le logiciel, sans devoir en plus connecter le rĂ©seau puis m'authentifier sur un site distant, quel qu'il soit, pour vĂ©rifier dans le mail concernĂ©.
@RGrunblatt La Quadrature a bloqué préventivement Threads pour les raisons expliquées ici : https://www.laquadrature.net/2023/08/09/larrivee-de-meta-sur-le-fedivers-est-elle-une-bonne-nouvelle/
En résumé, on estime qu'on ne peut pas considérer Meta comme un acteur voulant le bien au fédivers. Son objectif est trÚs certainement d'imposer, par son poids, ses choix techniques et de cannibaliser le fédivers.
re: Solitude qui pĂšse
re: pédantisme grammatical
(Mais effectivement, la situation décrite est par contre nettement moins amusante :-/)
Quelques refsâŻ:
https://www.academie-francaise.fr/apres-que
https://www.projet-voltaire.fr/regles-orthographe/apres-qu-il-a-ou-apres-qu-il-ait/
Bon beh quand j'aurai le courage, je rajouterai un lien vers ta B.D. en commentaire ou dans la description, ça fera bien à cÎté de la pub' pour Superflu ^^
https://skeptikon.fr/w/vtpYiPna5LREQPL6Pz5gJn
re: Mon avis Ă propos de ce graphique postĂ© par quelquâun dâautre
Le souci, c'est que mĂȘme si on a hĂ©ritĂ© du systĂšme bonapartiste, en pratique de nos jours il est surtout gĂ©rĂ© par des libĂ©raux, dont l'idĂ©al politique est plus le suffrage censitaire. Et donc si les gens qui, selon eux, ne devraient pas avoir leur mot Ă dire dans les dĂ©cisions s'abstiennent de voter en pratique, ça ne va pas spĂ©cialement les gĂȘnerâŠ
re: Mon avis Ă propos de ce graphique postĂ© par quelquâun dâautre
Mais je pense aussi qu'une partie (que je serais Ă©videmment bien incapable de quantifier) du phĂ©nomĂšne de l'abstention vient du fait que, justement, certaines personnes considĂšrent que ne pas aller voter participe Ă dĂ©lĂ©gitimer le systĂšme. Or, il y a peut-ĂȘtre un glissement qui a Ă©tĂ© manquĂ© dans cette analyse.
L'anarchie ce n'est pas l'absence de rÚgles, c'est l'absence de hiérarchie.
Donc ne dites pas "Les JO ça va ĂȘtre l'anarchie", mais "Les JO vont ouvrir une porte du chaos et conduire Ă la damnation et la torture les usagers des transports en commun qui vogueront entre les ombres et les fantĂŽmes dans les tĂ©nĂšbres Ă©ternels d'un enfer que mĂȘme Dante n'aurait pu imaginer".
I donât need âaiâ in my terminal, Iâm perfectly capable of typing something that looks plausible but does something completely unexpected myself thanks
âWow, AI can now describe images!â == âWow, image interpretation algorithms have now stolen enough data from people who have always cared about alternative text, so that I can add mediocre descriptions to pretend to care.â
(Edit: Itâs totally good that this technology exists for users when no alternative text exists. Itâs problematic when itâs used in lieu of writing proper alternative text in the first place.)
https://skeptikon.fr/w/5c63hvErkVyYB3Zv43sqai
Voilà le « choc de confiance », aprÚs un discours qui revendique ouvertement de la défiance pour tout ce qui constitue l'ESR.
« Il faut garantir les libertés académiques *des meilleurs chercheurs* »
C'est l'idée strcuturante : mains libres pour les élites, contrÎle pour les autres.
re: Religion
J'veux dire, mĂȘme les laĂŻcards anticlĂ©ricaux chevronnĂ©s qui ont Ă©crit la loi de 1905 ont explicitement signalĂ© dans son article â Ą que le libre exercice des cultes devait rester possible dans les Ă©tablissements publics.
Par contre, on est Ă©videmment d'accord que le fait qu'il se permette de faire ça rend d'autant plus choquant le fait qu'il fasse par ailleurs interdire tout et n'importe quoi sous prĂ©texte de laĂŻcitĂ©. Ăa rajoute une couche de double standard Ă la discrimination de dĂ©part, ce qui est encore plus moche.